從趙氏孤兒看忠義文化
信息來(lái)源: 添加日期:2016-05-27 點(diǎn)擊量:3679
千百年來(lái)，《趙氏孤兒》的故事以震撼靈魂的巨大悲情，感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的中國(guó)人，也感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的外國(guó)人。《趙氏孤兒》的歷史故事發(fā)生在我們的家鄉(xiāng)——三晉大地。據(jù)傳，趙氏孤兒輾轉(zhuǎn)流離后，就到了晉東盂縣的“藏山”。千百年來(lái)，《趙氏孤兒》中所反映出的“忠義”文化，滋養(yǎng)、熏陶了千千萬(wàn)萬(wàn)的勞力者和勞心者。
他們都謹(jǐn)記著、信崇著、踐行著：忠于祖國(guó)，忠于人民，守仁行義于天下。 歷史小說(shuō)《趙氏孤兒》，在吸取前人成果的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)的手法，既再現(xiàn)了歷史事實(shí)，又描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的宮廷斗爭(zhēng)之慘烈、權(quán)力角逐之復(fù)雜，尤其濃墨重彩地刻畫(huà)了春秋戰(zhàn)國(guó)著名義士程嬰等人忍辱負(fù)重之堅(jiān)韌、義薄云天之忠貞、殺身取義之亮節(jié)、善于周旋之睿智。自始至終，都在謳歌和弘揚(yáng)中華民族的“忠義”文化，讓久遠(yuǎn)的故事與鮮活的現(xiàn)實(shí)在此交融，實(shí)現(xiàn)著歷史與當(dāng)今的跨越與鏈接，探尋古樸的“忠義”文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代的啟迪與警示。
戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)“士”之風(fēng)大興，齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君，以及秦國(guó)的呂不韋等，皆以養(yǎng)“士”眾多而名滿(mǎn)天下。“士”的稱(chēng)號(hào)，不再限于讀書(shū)人，凡有一技之長(zhǎng)的，均以士相標(biāo)榜。士階層得到空前壯大以杰出士階層為代表的中國(guó)人，高揚(yáng)“忠義”大旗，輕生死，重然諾；輕財(cái)利，重名節(jié)，敢恨敢愛(ài)，敢作敢當(dāng)，最富有血性。產(chǎn)生在那個(gè)年代的“春秋大義”，是中國(guó)真正的民族魂。
士階層的崛起和實(shí)踐，經(jīng)先秦諸子們的不斷總結(jié)、提煉、爭(zhēng)鳴、升華，形成了代表后來(lái)中華民族精神底線(xiàn)和基本個(gè)性的“春秋大義”，并在此基礎(chǔ)上，造就了中華民族以“忠義”為核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)，“忠”“義”一體，是孿生兄弟，難解難分，如忠臣義士、忠肝義膽、忠義雙全等。大凡為忠心所驅(qū)使，必為正義所感召；為正義所感召，必為忠心所驅(qū)使。
如果說(shuō)春秋大義是中華民族的精神象征，那么，“忠義”文化便是這個(gè)精神象征的核心價(jià)值，而小說(shuō)《趙氏孤兒》，正是對(duì)這個(gè)核心價(jià)值觀的具體解析?！囤w氏孤兒》中的程嬰，無(wú)疑是這 一時(shí)期義“士”中的典型代表。
忠義”是中國(guó)儒家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)精神，孔子言，教人以善謂之忠，不義而富貴，與我如浮云。中國(guó)的歷史文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，“忠義”精神在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)被賦予更加豐富的內(nèi)容。作為一種道德意識(shí)和價(jià)值理念,“忠義”精神是中國(guó)古代家庭、社會(huì)、國(guó)家的精神基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化、教育及法律觀念、國(guó)民性格等產(chǎn)生了重要影響。
“忠義”精神的作用和影響是廣泛而深刻的,當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展依然需要合乎時(shí)代的“忠義”精神。 電視劇《趙氏孤兒案》展現(xiàn)的雖然是奴隸社會(huì)末期的歷史，但是對(duì)于中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想重新演繹，注入了新鮮的血液、靈感和適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的精神元素。趙朔面對(duì)饑民，首先想到的是救民水火，而不是自己的得失。封建社會(huì)中的忠義升華為人類(lèi)進(jìn)步史當(dāng)中的大忠大義。在這里，“忠義”早已經(jīng)不是封建的迂腐，它變得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和高瞻。桃園結(jié)義，三人發(fā)誓，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，恐怕這才是“忠義”精神的真正內(nèi)涵。政府關(guān)愛(ài)百姓，這便是義;人民擁護(hù)政府，這也是忠。
|